* 마가의 다락방 * 그러나 시온은 넓은 의미에서 예루살렘 전체를 지칭하기도 하였으며 (사 2:3, 33:14, 요엘 3:5), '시온의 딸' (사 1:8, 30:16, 아 1:5), '시온에 거한 나의 백성' (사 10:24, 51:11), '유대백성' (사 51:16, 59:20), '성전산','시온에 거하는 하나님' (요 4:17, 시 20:3) 등 많은 파생어를 낳고 있다. 그런 점에서 '시온산'은 이스라엘의 신앙의 상징이라 말할 수 있다. 이스라엘 역사에서의 이룩된 대전환점은 다윗왕 때로써 왕권의 형성과 성전의 건축으로 인한 종교제도의 확립을 통해서 이룩한 변화를 지적할 수 있다. 이때 계약의 내용으로 허락한 것이 땅과 집이다. 이 계약이 행해진 곳이 곧 예루살렘, 시온성이었다. 다윗의 무덤과 역대 왕들의 무덤이 바로 이곳에 묻혀 있는 것은 결코 우연이 아니다 (왕상 2:10, 느 3:16, 행 2:29) 제1차 성전이 멸망한 이후 바벨론 포로기 때에 'Zion' 은 넓은 의미로 그들이 잃어 버린 조국의 땅 전체를 의미하게 되었다. 따라서 이스라엘이 하나님의 거룩한 백성이 된 그 거룩한 땅 (The Holy Land) 에로의 귀향을 의미하는 가장 강력한 표현은 바로 '시온'이라는 말이 된 것이다. '우리가 바벨론의 여러 강변 거기 앉아서 시온을 기억하며 울었도다"( 시 137:1)
한편, 초기 기독교에서의 시온산 역시 매우 중요하여, 예수의 최후의 만찬 (막 14:12-25, 마 26:17-29) 과 마가의 다락방에서의 오순절 성령 강림사건 (행 2:1-13)의 현장일 뿐 아니라, AD 48년에 있었던 예루살렘 사도회의 (행 15:1- 29) 의 장소이기도 하였다. 다시 말하면 초기 기독교인의 신앙적 중심이 바로 시온이었으며, 이곳에 세워졌던 예루살렘 교회는 모든 이방인 교회의 모교였다. 역사적으로 바벨론 포로이후 이스라엘 백성은 '시온에로의 귀향'을 하나의 메시아 운동의 핵심으로 보았다. 즉, 그들은 하나임의 예수께서 잡히시기 전 제자들과 마지막으로 유월절 만찬을 드신 다락방, 이곳은 예수께서 십자가에 돌아가신 후 제자들이 모여 기도하는 가운데 오순절 성령 강림의 큰 역사가 일어난 곳이기도 하다. 예루살렘 성벽을 시온 문으로 빠져 나가 약 100m 쯤 걸어가면 2층 석조 건물이 있어서 옥외로 난 돌계단을 올라 마가의 다락방을 찾아 보게 된다. 수 백년 동안 줄이어 이 곳을 찾는 성지순례 객들의 발길에 닳아서인지 계단 돌들이 움푹 패어 있다. 로마네스크식 건축물인 다락방 내부는 천정이 아취식으로 되어 있다. 방 가운데 3개의 기둥은 주위벽에 서 있는 기둥들과 곡선으로 연결되어 아취를 이루며 천정을 받치고 있다. 이태리의 천재화가 레오나르도 다빈치의 명화 '최후의 만찬'은 이곳에서 예수님과 제자들이 마지막 만찬을 나누던 모습을 상상하여 그린 것이다. 그리하면 자리를 베풀고 예비된 큰 다락방을 보이리니 거기서 우리를 위하여 예비하라 하신대 (막 14:15)
석조 건물의 큰 석실 안에 있는 길이 2m, 폭 1m 정도의
석관은 붉은 빌로도 천으로 덮여 있다. 천 위에는 '이스라엘 왕 다윗은
살아서 여기 있다'라고 히브리어로 수를 놓아 써 있고 유태인의 상징인
'다윗의 별'이 그려져 있다. 이 묘는 기념 묘로서 실제 다윗 왕의 무덤이
어디 있는지는 알려져 있지 않다.
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예루살렘 남서쪽 해발 765 m 의
언덕에 자리잡고 있는 시온산은 사방 어디에서 보아도 잘 보이고 있는
아름다운 곳이다. 히브리어 'Zion'의 어원에 관하여는 우리가 잘 알지
못한다. 다만 유사 파생어로 '바위'(rock), '산성' (stronghold, Zaion),
혹은 '건조한 곳'(dry place) 등을 의미한다. 구약성경에서 처음
사용되는 곳은 예루살렘의 가나안 원주민이었던 여브스족이 머물던 "시온산성을 다윗이 빼앗았으니 이는 '다윗성'이라
" (City of David, 삼하 5:7, 왕상 8:1)
일컬어졌다. 지형적인 의미에서 '시온'과 예루살렘, 그리고 성전의 산이
각각 구별되기도 하였다 (미 3:12)
마가의 다락방
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