로마 카톨릭 체제는 마귀의 가장 위대한 걸작품이라고 단언할 수 있다. 이 체제는 기독교의 믿음과 성경의 가르침에서 심하게 이탈된 배교 집단인 종교단체이다.

첫째로 카톨릭은 교황에 대한 잘못된 교리를 가지고 있다.

그 교회는 로마 교황이 베드로의 후계자로서 지상교회의 머리이며 그리스도의 대리자요 무오한 교훈권을 가지고 있다고 주장한다. 1870년 제1 바티칸 회의는 교황의 무오한 교훈권을 선언하였다. 1960년대의 제2 바티칸 회의도 동일하게 선언하기를, 로마 교황은 베드로의 후계자요 그리스도의 대리자요 온 교회의 유형적 머리이며 . . . 무오한 교훈적 직책을 가지고 있음을 모든 신자들이 확고하게 믿어야 할 것이다라고 하였다.

둘째로 카톨릭은 마리아에 대해 잘못되게 가르치고 있다.

카톨릭은 예수의 모친 마리아의 무죄한 잉태와 승천을 주장한다. 1854년에 교황 피우스 9세는 마리아의 무죄한 잉태를 선언하였고, 1950년에 피우스 12세는 마리아의 승천을 선언하 였다. 제2 바티칸 회의도 똑같이 선언하기를, 마침내 원죄의 모든 더러움 없이 보존된 그 순결한 동정녀는 그의 지상생애가 끝났을 때 몸과 영혼이 하늘의 영광 속으로 들림을 받았다라고 한다.

카톨릭은 신도들에게 마리아에게 기도할 것을 가르친다. 카톨릭 교리서에 보면 하나님의 어머니이시며 우리의 어머니이신 마리아는 항상 우리를 돌보아 주신다. 그러므로 우리는 마리아에게 신뢰하는 마음으로 각별한 공경과 기도를 드리고 모든 위험과 어려움에서 도와주시기를 청해야 한다고 말한다. 카톨릭은 많은 것들을 하나님께 구하여 받지 못하지만 마리아에게 구하여 받는다. 우리의 구하는 바를 예수께 기원함으로써보다 마리아의 이름을 부름으로써 더 신속히 얻는다고 한다.

카톨릭은 마리아에게 부당한 칭호들을 돌린다. 제2 바티칸 회의는 마리아는 그의 지상 생애가 끝났을 때 몸과 영혼이 하늘의 영광 속으로 들림을 받았고 주님에 의해 만물 위의 여왕으로 존귀케 되었다고 선언한다. 카톨릭 교리서도, 마리아는 하늘에 오르시어 천상과 지상의 모후가 되셨다고 말한다. 제2 바티칸 회의는 또 다음과 같이 선언하였다. 하늘로 올림을 받은 후 마리아는 이 구원하는 직책을 버리지 않으셨고 여러가지 중보 사역에 의해 계속 우리에게 영원한 구원의 선물들을 가져다 주신다. 그러므로 그 복된 동정녀에게 우리는 교회에서 변호자, 보혜사, 돕는 자, 은혜 베푸는 자, 그리고 중보자의 명칭들로 빈다. 죄인들은 마리아를 통해서만 용서받는다, 마리아에게 의지하지 않는 자는 실패하고 잃어버려진다, 마리아는 하늘의 문이라고 불린다. 왜냐하면 아무도 그를 통하지 않고는 저 복된 나라에 들어갈 수 없기 때문이다.

구원의 길은 마리아를 통하지 않고는 아무에게도 열려져 있지 않다, 하늘과 땅의 모든 능력이 그에게 주어졌으므로 마리아의 명령에 모두가 순종한다. 심지어 하나님도 순종하신다. 하나님은 온 교회를 마리아의 통치 아래 두셨다,그는 우리의 구원, 우리의 생명, 우리의 소망, 우리의 모사, 우리의 피난처, 우리의 도움이시다 라고 주장한다.

셋째로 카톨릭은 칭의에 대한 잘못된 교리를 가지고 있다.

카톨릭은 예수 그리스도를 믿음으로만 의롭다 하심을 받는다는 복음을 정면으로 부정한다. 그러나 그 진리는 사도 바울이 밝히 증거한 바요 개신교회가 강조하여 고백하는 진리이다. 종교개혁 직후 열린 카톨릭의 트렌트 회의는, 누구든지 사람이 공식적으로 의롭다 하심을 받는 것이 그리스도의 의로 말미암는다고 말하면, 그는 저주를 받을지어다라고 선언하였고, 또 누구든지 사람이 그리스도의 의의 전가에 의해서만 의롭다 하심을 받는다고 말하면.. 혹은 심지어 우리가 의롭다 하심을 받는 은혜는 오직 하나님의 호의뿐이라고 말하면, 그는 저주를 받을지어다"라고 선언한다.

칭의의 진리와 관련하여 신자들의 죄들의 속죄가 남아 있다고 가르친다. 여기에서 선행과 기도를 통한 속죄의 교리와 연옥의 교리 등이 나온다. 카톨릭 교리서는 이렇게 가르친다. 고백 의 성사로 지옥의 벌은 언제나 사함을 받으나, 세상과 연옥의 벌까지 사함을 다 받는 것은 아니다. 이 유한한 벌의 사함을 받기 위해서 신부는 보속을 정해준다. 고백성사를 받는 사람은, 우리 죄 때문에 고통을 당하고 죽으신 그리스도와 일치하여 자기 죄에서 오는 벌을 보상해야 한다. 마음의 준비와 열심을 갖고 대사(교회가 주는 큰 용서)를 받기 위해 기도와 선행을 해야 한다.

제2 바티칸 회의도 다음과 같이 선언하였다. 죄는 속죄되어야 한다. 이것은 이 땅 위에서 이생의 슬픔과 불행과 시련의 일들을 통해서 또한 무엇보다 죽음을 통해서 이루어질 수 있을 것이다. 그렇지 않다면, 그 속죄는 내세에서 불과 고통들 혹은 정결케 하는 형벌들을 통해 이루어져야 한다. 하나님의 사랑 속에 참으로 회개하고 죽었으나 그들의 죄와 태만에 대해 적절한 회개로 보상하지 못한 자들의 영혼들은 죽은 후에 연옥에서 그들의 빚을 제거하기 위해 준비된 형벌들로 깨끗케 된다.

넷째로 카톨릭은 미사에 대한 잘못된 교리를 가지고 있다.

카톨릭의 미사는 그 형식에 있어서 개신교의 성찬과 비슷하나 그 내포하는 의미가 매우 다르다. 카톨릭은 미사가 실제적인 속죄 제사로서 거기에서 빵과 포도주가 실제로 그리스도 의 살과 피로 변하며 예수 그리스도께서 미사 때마다 반복하여 죽으신다고 주장한다. 트렌트 회의는, 누구든지 미사에서 참되고 적절한 제사가 하나님께 드려지지 않는다고 말하는 자는 저주를 받을지어다라고 선언하였다. 트렌트 신앙고백은, 나는 이와 같이, 미사에서, 산 자와 죽은 자를 위한 참된, 적절한 속죄 제사가 하나님께 드려진다고 고백한다라고 진술하였다. 제2 바티칸 회의도 동일하게 선언하기를, 미사는 십자가의 제사가 계속되는 제사이며, 미사의 제사에서 우리 주님은 제물로 죽임을 당하신다고 한다. 한국의 카톨릭 교리서도 다음과 같이 말한다. 미사 성제는 예수님이 바치신 십자가의 제사를 새롭게 하고 되풀이하는 것이다. 예수님은 사제의 손으로 당신 자신을 하늘에 계신 아버지께 제물로 드리신다. 따라서 미사 성제는 십자가의 제사와 완전히 같으며, 가장 완전한 신약의 제사이다.

카톨릭의 교리는 일종의 모조품이며, 성경에 명시된 대로, 카톨릭은 다름아닌 매춘부(음녀) 그 자체이다. 카톨릭 체제는 무척 방대하고, 그녀의 교활함은 실로 커서 거의 난공불락의 요새와도 같다. 카톨릭은 얼마든지 그 색깔과 모습, 형태를 바꿀 수 있다. 말하자면, 어디서든 모든 사람들에게 모든 모습으로 나타날 수 있는 것이 카톨릭이다. 카멜레온과 같이 마귀가 자신을 광명의 천사로 변모시킬 수 있는 것이 마귀의 특징 중의 하나라고 우리에게 알려 준 사도 바울의 말을 기억하고 있다. 카톨릭 교회도 그렇게 할 수 있다. 카톨릭의 위장술에는 끝도 없고 한계도 없다. 카톨릭은 고도의 지성적인 형태로 나타나서 신도들에게 성경을 읽도록 권장하고 있지만 비지성적일 뿐만 아니라, 고의적으로 미신을 조장하기도 한다. 관용적이고 토론도 하고 양보도 하며 매우 친근한 모습을 취하지만 아주 완고하며, 이교에 대해 사악하고도 비열한 방법으로 핍박을 가하곤 한다. 카톨릭 교회가 마귀의 걸작품임에 틀림이 없다. 여기 한 거대한 조직과 체제가 있어 수십 세기 동안 간간이 그리고 여전히 지금도 바로 이 일을 행하고 있으니 곧 온갖 교활함과 속임수 가운데서, 성경의 표현대로 온갖 불의의 속임수로써 마귀의 속임수를 그대로 드러내 왔다. 이 모두가 성경에 분명히 예언되어 있다.