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하나님은 역사의 현장 속에서 활동하시는 분이시다. 하나님의 임재를 가장 선명하게 체험했던 사건은 출애굽 사건이었다. 주전 14세기말 이스라엘 사람들은 애굽에서
새로운 도시건설에 강제동원되어 건축사업에 필요한 노동력을 충당하게 되었다. 이 때 감당하기 어려운 고역의 상황에서 이스라엘 사람들은 하나님께 부르짖었다(출2:
23-25). 그 때 야훼 하나님은 이스라엘 약자들의 고난을 보고, 그들의 외침을 듣고, 고통의 현장으로 내려 오셔서 , 그들을 건져내어 구원하여 주셨다. 즉 하나님은 약자들이
억울하게 고통받는 현장에 임재하시고 활동하시는 하나님이시다(출3:7-10).
하나님은 사회적 약자들에게 사랑과 정의를 베푸시는 하나님이시기 때문에 그 분께서 정의를 베풀고 사랑하는 대상에게 불의를 행하고 학대한다면 그것은 곧 하나님께
대한 불의한 행동이 되는 것이다. 가난한 자를 학대하는 자는 그를 지으신 이를 멸시하는 자요, 궁핍한 자를 불쌍히 여기는 자는 주를 존경하는 자니라(잠14:31).
열왕기상 19장에 보면 선지자 엘리야는 역사의 무대에서 도피하여 호렙산 정상의 동굴 속에 숨어 있었다. 이 때 하나님은 엘리야에게 희미한 목소리로 책망을 하셨다.
네가 어찌 여기 있느냐? 그리고 하나님은 엘리야를 소용돌이치는 역사의 현장으로 내려가게 하셨다. 구약신앙에 있어서 영성은 제의를 통한 하나님과 교제와 친교의
차원만이 아니라, 역사의 현장에서 하나님의 구원의 역사에 참여하는 행동적 영성의 차원이 중요하였다.
구약신앙에서 하나님과의 만남과 교제는 역사의 무대에서 활동하시는 하나님의 동역자로 부름받은 것이며 하나님의 구원의 역사에 동참자로서 책임적인 존재로 사명을
부여받는 것이다. 따라서 구약신앙의 영성은 역사로부터 탈출하여 영적인 세계에 안주하는 것이 아니다.
사도행전의 오순절 성령강림 사건 속에서 세상을 향한 성령의 역할을 볼 수 있다. 물론 오순절 전에도 성령은 제자들을 모이게 하고, 또 부활한 예수그리스도가 십자가에
달린 예수라는 것을 알도록 하게 하셨다.
그러나 오순절이 되어 성령이 부어졌을 때 제자들은 성령을 받고 세계를 향해 파견되어 나아간다. 여기서 우리는 영성의 행동적 세상성을 볼 수 있다. 성령은 인간에게 영성을
주셨을 뿐만 아니라 영적인 삶을 살도록 도와주시고 인도하신다.
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영성과 역사
