조명의 단계는 내 안에 겹겹이 덮였던 모든 위선과 허물이 벗겨지고 내 안에 깊숙이 계셨던 하나님과의 만남 그리고 하나님 현존의 기쁨의 체험 하나님 눈으로 세상을 바라보고 더 깊고 충만한 자아의 체험을 맛보는 것 이것이 조명의 시간이다.

조명의 단계는 모두 예수님의 공생애에 대한 관상기도이다. 예수님의 생애를 관상하는 동안 수련자의 내면의 태도나 성향을 예수 그리스도의 것으로 전환시키는 것이다.

예수 그리스도의 공생애 신비를 경험하기 위해서 수련자로 하여금 상상력을 통하여 그 생애에 참여하도록 한다. 그 신비들이 자신의 감성과 지성 속에서 반복되는 동안 자신의 내면이 점점 예수 그리스도를 더 깊이 알게 되고 그를 사랑함으로서 더 가까이 따르도록 인도받는 것이다.

복음서에 나타난 예수님에 관한 사건이나 활동이 기도의 자료가 된다. 이 자료들은 대부분 분명한 사건이나 장면으로 묘사되어 있기 때문이다. 특별히 상상력을 이용한 관상 기도를 하게 된다.

여기서 구할 은총은 나를 위하여 사람이 되신 우리 주 예수 그리스도를 더욱 사랑하고 더욱 가까이 따를 수 있도록 그에 대한 깊은 지식을 구하는 것이다. 예수님에게는 신성과 인성이 있다. 신성 부분은 경배와 찬양을 보낼 것이요 인성에 대해서는 그의 제자된 이들이 본받아야 할 부분이다. 예수 그리스도의 삶을 본받는다는 것에서 개혁된 영혼이 예수 그리스도의 공생애를 내면화 하는데 있다고 믿고 있다. 다시 말하며 예수님이 행하셨던 구체적인 행위를 수행해야 한다는 차원 이전에 관상을 통한 존재형성이 우선적이라는 점이다.

이제 각 개인에게 예수 그리스도의 탄생부터 시작해서 수난 직전까지의 성육신하신 예수 그리스도의 삶의 여정을 상상력을 통하여 관상하도록 한다. 각 사건과 활동에 관련된 예수 그리스도의 공생애를 관상하는 중에 영성식별에 대한 프로그램을 제시한다. 그 기도의 제목은 두가지 기준에 대한 명상이다. 여기서 구할 은총은 악마의 계교를 미리 알아차리고 경계할 수 있도록 하며 참된 주인이 보여준 진정한 삶에 대한 인식과 그것을 본받을 수 있기를 간구한다.

두 가지 기준에서 사탄의 기준과 예수 그리스도의 기준을 비교하여 관상하도록 한다.

사탄은 화려한 예루살렘의 넓은 한 광장을 무대로 깃발을 휘날리며 위협적이고 위력적인 자세를 보이면서 자신의 부하들을 모으고 그들을 곳곳으로 파송하려고 한다. 그런데 사탄의 작전은 대개 부귀를 탐하게 하고 그리하여 세상의 헛된 영광을 바라게 하며 따라서 큰 오만에 떨어지게 하는 작전을 쓴다.

예수 그리스도도 역시 초라한 베들레헴의 한 동네에서 깃발을 휘날리며 사도들과 제자들을 부르시고 온 세계에 보내시기를 원한다. 그런데 그들에게 약속된 것이란 부귀 대신에 청빈을 세상적인 명예 대신에 업신여김과 모욕을 오만 대신에 겸손이다. 이렇게 뚜렷이 상반되는 두 가지 상황을 관상함으로서 사탄의 전략과 예수님의 뜻을 분별하는 법을 익힌다.

그리고 이어서 세 종류의 그리스도인을 예로 보여주면서 명상하도록 한다.

첫째 사람은 자신의 영혼을 구원하기 위하여 자신의 애착물을 버리기를 원하나 죽는 순간까지 아무 조치도 취하지 못하는 사람이다.
둘째 사람은 애착물을 버리려고는 하나 가장 좋은 대안이 나타나기를 기다리는 사람이다.
셋째 사람은 일체의 애착물을 떠나서 사는 사람이다.

오직 우리 주 하나님을 섬기는 것만이 자신을 움직일 수 있는 힘이다. 보다 훌륭하게 하나님을 섬길 수 있다면 자기의 소유를 버릴 수도 취할 수도 있다. 이러한 식별의 과정을 거치면서 각 개인은 예수 그리스도의 부르심이 무엇인가를 자각하고 식별적인 결단에 이르게 된다. 계속해서 예수 그리스도의 공생애를 관상하면서 예수 그리스도의 부르심에 더욱 민감하게 된다.