진리의허리띠 의의흉배 평안의신 믿음의방패 구원의투구 성령의검 기도갑옷
     
평안의 신
 

 

로마 병사들은 안정성과 기동성을 위해 징을 박은 신을 신었다. 당신이 어떻게 잘 서 있느냐 하는 것이 당신이 어떻게 싸울 것인가를 결정한다. 만일 전사가 발을 헛디딘다면 그는 싸움에 질 것이다. 견고한 발판을 가진 그리스도인은 적을 대할 때 승리하리라는 확신을 가진다. 또한 그는 비록 원수 사탄이 전략을 바꾼다 할지라도 사탄의 다양한 공격에 잘 대응할 수 있을 것이다. 우리는 복음에 기초하여 서있다. 우리는 다음과 같은 사실을 알아야 한다.

"성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸바 되었다가 성경대로 사흘만에 다시 살아나사 게바에게 보이시고 후에 열 두 제자에게와"(고전15:3-5).

바로 그리스도의 이 승리가 우리가 마귀와 싸울 때 우리에게 안전하고 굳건한 발판이 된다. 우리가 어디로 걸어가든지 우리는 승리의 발판 위에 서 있다.

"그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라"(롬5:1,2).

예비한 것(엡6:15)이라는 단어는 장비를 갖춤, 준비가 되어 있음을 의미한다. 이것은 신자가 마귀의 공격에 대비한다는 것을 의미한다. 서 있는 신자는 싸울 수 있다. 그의 구세주는 이미 승리하셨으며, 그는 그 승리에 기초해 서 있다. 역설적으로 들릴지 모르지만 그리스도인 병사는 전쟁이 아니라 평화를 수행한다. 그는 평화를 유지하기 위해 사탄과 싸운다. 사탄은 세상에서 죄와 불안과 분열의 원인이다. 그리스도인 병사는 사탄을 대적함으로서 평화를 추구한다. 복음은 평화의 메시지지만, 사탄에 대해서는 선전 포고이다.  

 
 
 
평안의 복음
 

 

영적 싸움터에서 그리스도의 군사들도 이런 준비가 있어야 한다. 평안의 복음으로 준비된 신을 신고 있어야 한다. 평안의 복음은 '평화' 또는 '화해'를 의미한다. 우리는 이 평화의 복음으로 말미암아 하나님의 자녀로 부름을 받았고 하나님과 원수되었던 자리에서 막힌 담이 무너지고 하나님과 하나가 되었다. 뿐만 아니라 이 평안의 복음은 이방인과 유대인 사이에 막힌 담을 헐고 인종과 국경을 초월하여 주안에서 우리 모두를 한 가족으로 만나게 하였다.

이제 평안의 복음으로 하나님과 하나가 된 성도들은 이웃과의 하나됨을 위하여 '화해'와 '평화'로 준비된 신을 신고 행동하는 화해자 들로 살아가야 할 것이다. 신발은 행동을 의미한다. 발이 편하면 활동하기에 수월하다. 하나님과 화목함을 누리고 평안함으로 살아 가는 사는 성도는 이웃과의 화목을 이루어나갈 준비가 된 사람들이다.

사탄이 성도들에게 다가오는 근본적인 목적은 하나님과 인간과의 관계를 파괴시키는 것이며 사람과 사람과의 관계를 파괴시키려는 것 이다. 가정의 평화를 무너뜨리고 교회의 질서를 혼란케 하며 성도간의 사랑을 깨뜨려 결국에는 갈리고 나뉘게 함으로써 복음전파를 의도적으로 방해하기도 한다. 예수께서는 십자가에서 자신의 몸을 주심으로 우리를 하나가 되게 하셨는데 사탄은 십자가의 능력을 무의미하게 하려고 온갖 중상과 모략으로 평화를 깨뜨리고 있다. 하나님과 사람을 이간질하고, 믿는 사람과 안 믿는 사람들의 관계를 이간질하는 것은 모두 사탄의 궤계이다. 이러한 사탄의 계략을 무기력하게 만들기 위하여 우리들이 신어야 될 신은 평안의 복음으로 준비된 신이다. 곧 화해자의 신이다. 우리들이 가는 곳에 불화가 물러가고 화해가 일어나야 할 것이다.

세상 전쟁에서는 휴식도 있고 휴가도 있어서 신을 벗고 쉴 수도 있지만, 영적 전쟁은 한시도 긴장을 늦출 날이 없다. 주님 오실 그 날 에 완전한 승리를 선포하시는 그 날까지 사탄과의 싸움에서 우리가 언제나 착용하고 있으면서 구두끈을 단단히 조이고 준비해야할 것 은 바로 '평안의 복음'이다. 이 신을 신고 말씀 위에 굳게 서는 영적 군사로 살아가길 바란다.  

 
 
 

copyrightⓒ 2006 추수군대 all right reserved.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.